01278 اقرا اونلاين كتاب مشيخة ابن شاذان الصغرى

ر ٤‏ سے
a r IR‏

رڑے کے ہم ہا رہ کک مرک دا
EO Nk‏

ر
کر
ا

د رر وتي هروا لین أي سعدا |
العثماني والشيخ ابي عبد الله حمد
ابن إبراهيم بن امد بن طاهر
ابن محمد بن طاهر بن ابي
الفوأرس اللخبري
کلاهماعنه .
ماع يحيى بن علي" بن عبد الله بن علي القرشي

آمين

RE

بسم الله اخ ا
أحبرنا الشيخ الأجل أبومحمد غبد الله بن عبد حبار العثماني بقراءتي عليه
مصر قدم علينا أخبرنا الشيخ الأوحد: أبوطاهر أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني
الحافظ» قراءة عليه بالإسكندرية» سنة أربع وسبعين وهنس معة» أخبرنا الشيوخ
أبو سعد الحسين بن الحسين بن علي الماتمي الفانيذي» وأبو مسلم عبد الرحهمن ابن
عمر بن عبد الرحمن السمناني الحنفي وأبو سعد محمد بن عبد الملك بن عبد القاهر
ادى واو ان امبارك بن عبد الحبار بن أحمد بسن القاسم الأزدي ببغدادء
قالوا: أحيرنا بو علي الحسن بن أحمد ابن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان
الا )

-١ )‏ أخبرنا أبوعمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد الدَقَاق“: أخبرنا
E E a E o‏
أنس بن مالك أن البي يج قال لاي بو كت ران الله تان مني ن ا
القرآن أو أقرأً عليك القرآن قال: ا ماني لك؟ قال:[ نعم]» قال: وقد 5
ت العا لمين؟ قال: نعم» فذرفت عيناه». أحرحه البخاري عن ابن المنادي ©
۲- أخحرنا أبو بكر أحمد بن سليمان بن أيوب ين إسحاق بن عَبْدة بن الرييع

o 2 . ,)۳(‏ ا ا 22
ابن صبح العباداني : نا علي بن حرب الطائي: نا سفيان - يعن ابن عيينة - عن

() تاریخ بغداد (۳۰۲/۱۱) السیر 4٤٤ /٠١(‏ .

() (۷۲۹/۸/فیح)» ورواه مد (۱۳۰/۳ر ۱۲۷ و٩۱۸‏ ۲۱۸) وشللم »۱۹۱۰/٤(‏
وعبدالرزاق )۲۰٤٠١(‏ من طرق عن قتادة عن أنس . )

(۳) تاریخ بغداد )۱۷۸/٤(‏ والسیر /۱١(‏ 4۷۹) .۰

هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو (ج) قال علي: ونا وکیع: نا هشام
ابن عروة عن بيه عن عبد الله ابن عمرو عن البي مال : «إن الله لا يقبضٌ العلم
٠‏ انتزاعا ينتزعة A‏ العلماء فإذا م يى عا اتخذ
الاس رؤرسا حهالا فسشعلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا». أحرحه للم عن
محمد بن يحيى بن أبي عمر عن ابن عيينة وعن أبيٰ بكر بن أبي شيبة وأبي خيثمة
ر

کد ارا او یکر اد بن سهان ده الا ns‏ ألققنه
النجًاد" قال: قرئ على أبي قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي وأنا أسمع» نا جحيى
ابن کثیر» نا شعبة عن مالك عن.عمرو بن ملم عن سعيد بن المسيب عن أم
سلمة أذ اني ية قال: «إذا دحل العشرٌء وأراد أحذكم أن يضح فلمك ف
TEE‏ ار عن حجاج بن الشاعر عن يحيى هكذا .

٤‏ - أخحبرنا يو الحسين علي بن عبد الرحمن بن عيسى بن زيد المعروف بابن
ماي الكويي(* این عد ا العبسي القصًار أخبرنا وكيع ابسن
الجراح عن الأعمش e‏ عن ابي سعيد قال: قال رسول الله ك: ((يدعى
نوح يوم القيامة» فيقال له: هل بلغت؟ فيقول: نعم فیدعی فرمة فيال هي: هل
بلغکم؟ فيقولون: ما أتانا م. ن نذيرء وما أتانا من أحد» قال: فيقال لنوح: من يشهَد

)۲٠١۸/۶( )(‏ والحديث رواه البخاري (١/٤۱۹/فتح)‏ من طريق الإمام مالك عن هشام به .
(۲) السیر )٠.۲/٠١(‏ ۰
PALES‏ النسائي )۲٠١/۷(‏ والرمذي (١/۷١١-۸١١/تحفى‏ .

.)٥٦٦/۱٥( تاریخ یغداد (۳۲/۱۲) السیر‎ )٤(

- ۱۹ -

او و ل SS‏
رسطا قال: والوسط: العدل» © . [البقرة : ]١٤۳‏

e o
سم النحوي أبو عبد الله نا أبو عاصم عن أبي المندي ن اتش بن الك‎ e
قال: تي البي ڪه بطائر فقال: «اللهم اتن بحب خلقك إليك» يأكله معي» فجاء‎
Ee GO CUNO GEN
د ا ا ا‎
رسول الله» فأحببته أن يكون رحلا من قومي» فقال النبي يل: ا‎
قومه)‎

-٦‏ أخيرنا أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير بن القاسم الصون العروف

(۱) رواه أمد (۳۲/۳) من طريق وكيع به ورواه البخاري (۸/١۷٠/فقح)‏ والزمذي "
(۲۹۷/۸/تحفة) من طرق عن الأعمش به.

(۲) تاریخ بغداد (۱۱۸/۲) والسیر ۱٥(‏ | .

(۳) رواه الخطیب في تاریخه(۱۷۱/۳) عن ابن شاذان به ثم قال: (( غریب باستاده نم نکتبه إلا
من حديث أبي العيناء محمد بن القاسم عن أبي عاصم»وأبو اندي بحهول واسمه لا يعرف)) .

قلت: وهذا الحديث مشهور معروف عند العلماء بحديث الطير وقد تكلم عليه جمع من العلماء
وساقوا طرقه منهم الحافظط ابن كثير في البداية »)٠١٠/۷(‏ والحافظ الذهي في حزء وني
السیر(۲۳۳-۲۳۲/۱۳) وشيخنا الألباني اة القول فة انو ديت كر غل ماافش
شيخنا الألباني - حفظه الله - في بحت ماتع في سلسلة الأحاديث الضعيفة وا موضوعة رقم
٠٠۷١(‏ /خطوط) ويقع ني أربعة عشر صفحة بخط شيختاء طرزه بالفوائد كعادته - حفظه
الله حا طالخ ر ات ب

لدي > نا محمد بن علي بن زيد الصائغ نا محمد بن : بر ای ار
خي ربيعة بن أبي عبد الرحمن خدثي أنس بن مالك أن رسول اللهك «بعت
على رأس الأربعين» وقبض على رأس الستين» وليس لي رأسه وليته عشرون
ا و 0 .

۷- أخحبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن الزبير القرشي الكوفي"» قدم عليناء
نا الحسن بن علي ين عفان العامري نا حعفر بن عون يعني - العمري- أنا يحيى
ابن سعيد عن محمد بن إبراهيم المي عن علقمة بن وَقّاص قال: معت عُمر
ر اع رل ی ول ا ررإنما الأعمال بالنيات رإغا
ریا ی کا ق ا و
رسوله» ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأَةٍ يتروحُها فهجرته إلى ما هاجر
إليه). أخرجه البخاري عن قتيبة ى ن عبد الوهاب الثقفي عن يحبى بن سعيد .

۸- أخبرنا أبو محمد عبد الله بن حعفر بن درستريّه النْوي نا أبو
يوسف يعقوب بن سفيان الفسّوي نا أبو محمد جبيد الله بن موسى العبْسي نا
هشام بن عررة عن أييه عن أبي مُراوح عن أبي ذر قال: سألت النب يږ ا العمل
أفضل ؟ فقال: « إعانٌ بالله» وحهاد في سييله» قلت: فأي الرقاب أفضل؟ قال:
أغلاها متا Ol‏ عند أهلها قال: قلت: فإن لم أفعل؟ قال: ت HE‏ أو

° e

(۱) تاریخ بغداد (۲۲۹/۷) السیر ١(‏ ۰۸/۱ .
(۲) رواه الات (/٤/فتح)‏ .

(۲) تاریخ بغداد (۸۱/۱۲) و السیر .)٥٦۷/۱١(‏
() (۷۲/۱۱٥/فتح)‏ ورواه ملم .)۱١۱١/۲۳(‏
)٥(‏ تاریخ بغداد (4۲۸/۹ )و السیر .)٥۳۱/۱۰١(‏

تصن لأحرَّق قال: قلت: فإن ا قال:تدع الاس من الشر فإنها صدقة
تصدّق بها على نفسك» أخرحه البخحاري عن عبيد الله . |

۹- أخحبرنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم الزاهد اللغوي
صاحب علب" نا أحمد بن عبيد الله النرّسي نا شبابة بن سرار نا ورقاء بن عُمر
عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن اليك قال: «إِنَ الله عز وحل
يَضْحَك إلى رحلين يتل أحدهما الآحرء كلاهما يدعل احنةء رحل يقاتل فيققل
ويستشهد فيدحل الحنة ثم يتوب الله تعالى على قاتله فيسلم فيقاتل في سبيل الله
عز وجل فيقتل فيستشهد فيدخحل الحنة» ‏ .

٠‏ - أخبرنا أو الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى العَطْشي المعروف بابن
لأدمي» نا محمد بن ماهان يعرف برّنبقة نا عبد الرحمن بن مهدي نا شعبة عن
شعت بن أبي الشعثاء قال: “معت معاوية بن سويد بن مُقرّن يحدث عن اليراء ابن
عازب قال: أمَرّنا رسول الله بسبع» ونهانا عن سبع» قال: فذكر الذي أمر به
فال راما بعيادة المريض»› واتباع اسار و تيت ا ورد السلام»
وإحابة الداعي» ونصر المظلوم» وإبرار المقسم» ونهانا عن حاتم الذهب» أو حلقة
الذهب» وعن إناء الفضةء والحريرء والديباج» والإستبرق» والميثرة والقسي).

(۱) (٩/۸٤۱/فتح)‏ ورواه ملم )۸٩۹/٩(‏ .

. )٥۰۸/۱٥(ریسلا‎ )۴۰٦/۲( بداد‎ e (")

(۳) رواه خمد (۲/٤٤۲و٤٦٤)‏ والبخاري (۳۹/۹/فتح) وتلم ( .)٠٥ ۰-۱۰۰ ٤/۳‏
)٤(‏ تاریخ بغداد )۲۹۹/٤(‏ و السیر )٥٦۸/۱٥(‏ .

. رواه البخاري (۱۰/١٣٠۳/فتج) ورواه مُسْلم (۳۲/۳٦۱)من طرق عن شعبة به‎ )٥(

o n me
O E RE E
والحبال والشجر على إصبع» ا وسائر الخلق على إصبع» نم‎
يهزهن فيقول: أنا املك قال: فضحك رسول اللي نض بدت نراجدذه قضدق‎
لقول الحبر قال: وما قدررا ت القيامة ي‎

]٦۷ الآية. [الزمر:‎
E أن‎ a

قال: اللهم أعذه من عذاب القير». as ES‏ کو

(۱) تاریخ بغداد )١ ٤۷/۲(‏ المنتظم لابن الجوزي (۳۹۲/۹).

(۲) رواه البخاري (۰/۸١۵و‏ ۳۹۳/۱۳ /فتح) ومستلم(٤/۸٤۲۱).‏

(۳) تاریخ نغداد (۲۲۱/۱۳) و السیر )٥۱۷/۱١(‏

ای ا و ول وة ا فل غل و م يعمل ذنبا كما في النهاية )/1( 1

EF‏ رر ي و عن العف برقال تفرد رورا هذا اديت دا فرت
علي بن الحسن عن سود بن عامر عن شعبة وحالفه غيره فرواه عن أسود موقوفا ثم ساق پإستاده أل
أبي هريرة أنه صلى على المنفوس .... فذكره ثم قال: ((هكذا رواه أصحاب شعبة عنه وكذلك رراه
مالك رالحمادان وغيرهم عن يحيى بن سعيد موقوفاً على أبي هريرة وهر الصواب) .

ا

î og j ry

-٣‏ أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خَلَّف بسن شجرة بن منصور ابن
کعب بن یزید القاضي”' نا محمد بن سعد العو“ نا يعقوب بن إبزاهيم بن سعد
ابن إبراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف الزهري سنة خمس ومئتين نا ابسن أحي ابن .
شهاب عن عمه حدثي أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: قال رسول
الله که ورمن رآنى ف انام فسيرائي أن اليقظة» أو كما رآني في البقظة لا يمل
الشيطان بي» فال فال أبو ممل قال أب فاد قال رسو الله ا دمن رآتى
فقد رأى الحق» أحرحه مُسللم عن أبي خيثمة عن يعقوب”

-١ >‏ أحبرنا أبو أحمد حمزة بن محمد بن العباس بن الفضل بن الحارث
ااا ع ا ا ع ن کد ا ان جر ار
عمرو بن یی عن محمد بن يحیی ابن حَبّان عن عمه واسع بن حَبّان آنه سال عبد
الف عفر غ صا رشو اله ي ال وله ار كلم ارقم ت رل
السلام عليكم ورحمة الله عن ينه السلام عليكم ورحة الله عن يساره») .

e

.)٥ ٤٤/۱ والسیر(ه‎ )۳٥۷/ ٤(دادغب تاریخ‎ )۱(

(۲) في المنسوحة ابن سعيد والصواب ابن سعد .

)۱۷۷١-۱۷۷١/٤( )۳(‏ ورواه البخاري (۳/۱۲ ۳۸ فتح)۔

.)٥۱٩/۱١( تاریخ بغداد (۱۸۳/۸) والسیر‎ )٤(

(ه) رواه أحمد في مسنده (۷۲-۷۱/۲)و(۲/۲١١)‏ واندسائي (1۲/۳) وابن خزعة )٥۷٩(‏ ورواه

ابن عبد البر في التمهید )۱۸٠۰/۹(‏ من طريق أحرى عن اين جحريج به وإسناده صحيح.

. قي المنسوحة ابن أبي هيشم والصواب ما أثبتناه‎ )١( ٠

المرزبان البغوي العدل(٠‏ نا أحمد بن عبيد بن ناصح أبو عفر النحْوي نا أبو
أسامة هماد بن أسامة نا الأعمش عن جحاهد عن ابن عمر عن البي يل قال: «يقول
الل غر رل ااي أف ا كر مرل اهار اة ون عر اهار اده
أغفر لك ما بين ذلك إلا الكبائرء أو تتوب منها» ‏ .

-١‏ أخبرنا أبو الحسين .عبد الصمد بن علي بن محمد بن مُكرم بسن حسان.
الروت جا تا عي اقا الخررف بان لاء ابر عام عن ابن
ريج عن أبي الزبير عن جابر عن البي ية قال: «اطلّعّ قوم من أهل الحنة» على
قوم من أهل النارء فقالوا: حح دحلتم النار؟ وإنما دخلا الحنة بتعليمكم» قالوا: إنا
کتا نامر کم ولانقعل» 7). غريب تفرد به أو العيناء عن أبي عاضم .

NN DEEN DAE
کن ان اا اغا ا ی ن ری ا ماعن‎

يحيى عن نافع عن ابن عُمر قال: معت رسول الله يل يقول: («من ترك العصر

(۱) تاریخ بغداد )٤۱٤/۹(‏ و لسان المیزان (۳/ ۲۶۸) .

(۲) إسناده ضعيف فيه أحمد بن عبيد قال الحافظ :((لین الحدیث))

(۳) تاریخ بغداد )٤۱/۱۱(‏ والسیر .)٥٥٥/۱١(‏

)٤(‏ رواه الخطيب في اقتضاء العلم العمل (۷۲) عن المصنف به وقال: شيخنا الألبانى(( إسناده
شو ر ابو اء هذا اعژرف بالوضع فقال عن نفسه: ((أنا والحاحظ وضعنا حديث
فدك)) وقال الدارقطي: ((ليس بالقوي في الحديث)) وابن حريج وأبو الزبير مدلسان وقد
عنعنا )) . ۰

)٥٤٤/۱١( والسیر‎ )٤٥٤/٥( تاریخ بغداد‎ )٥(

۰
5

3

حتی تفوته» فکأنما وَبرَ هله ومالّه -يعي غلب على أهله وماله- »
ES AE E a )‏
ار ر عدن غالب ن رف اام اغمان بن مالك اللي فاع
و ا
N OEE ANE‏
حيري عن البي ب تمن كان؟ قالت: كان من النضر بن كتانة. أحرجحه البخاري
E N‏ وهو حدیث عزیز فرد؟

۹- أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد االله بن ابر اهم بن عبد الله الختافي 9
صالح بن سحمد الرازي نا محمد بن ء هر القضبي ا عك الر ارت تا فط ابر امش
خدثئ أبو يزيد المدني عن عكرمة عن ابن عباس قال: ِن اول قَسّامة» كانت فى
الحاهليةء لينا بني هاشم» حرج رحلٌ من بني هاشم» مع رحل من قریش» من
فخ آخرء في إبله فتزلوا منزلاء فعقل الماشمي إيل القرشي» فم به رحلٌ من بي
هاشم فقال: يا أبا فلان أغثي بعقال» أشد به عروة حوالقي» لا تنفر علي الإبل»
EEG‏ عقال جمل منهاء فجاء القرشئ فنظر إلى إبلهء فقال: أين غقال هذا

الجحمل؟ قال: مر بي رحل من بي هاشم فقال: أغثْي بعال أشد به عروة

)١(‏ رواه أحمد )۷١/۲(‏ من طريق الحسن به ورواه البخاري (۲/١۳/فتح)‏ من طريق مالك عن
نافع به دول تفسیر الحديت .
(۲) تاریخ بغداد(ه/٥٤)‏ والسیر )٥۲۱/۱۵(‏ .

, (۳) (/قح) .

ا

٤

)٤(‏ تاریخ بغداد )٤٥۷-٤٥٩/(‏ والسیر (۳۹/۱۹) وفيهما (رابن إبراهيم بن عبدويه
الشافعي)).

جوالقي» لا تنفر على الإبل فأعطيته عقاله قال: EEE a‏
فلما اخس بالموت قال الرحل من أهل اليمن: أتوافى الموسم؟ قال:ما أريد أن افيه
العام ورا وافيت قابلء قال:فهل أنت مبلغ عي إن وافيت الموسم رسالة؟ قال:
نعي قال: إذا وافيت الموسم وصرت بعنى فناد يا آل قريش؟ فإذا أحابوك فنادِ يا
آل هاشم؟ فإذا أحابوك فسل عن أبي طالب» ا و ا و
قال: فلم يواف الرحل اليماني الموسم ذلك العام» وقدم القرشي فلقيه أبو طالب
فقال: ما فعل صاحبنا؟ قال: مرض فأ حسنت القيام عليه» ثم مات فوليت دفنه»
وأحستنت القيام في أمره قالطال کان اور اذلف منکم» قال: ثم دحل
اليماني ووافی المرسم فلما صار نی نادی یا آل قریش؟ فجاءه رحال من قریش
EE‏ ا را ا
فقالوا: هذه بنو هاشم فما حاجحتك؟ قال: ا ال فالا هدا ابر طالب
فقال: أَمَرَني فلا أبلغك أن فلاناً قتله بعصا في عقال» قال فلقي أبو طالب
القرشي فقال: قتلت صاحبنا حطاءٌ بعصا احثر منا إحدى ثلاث: إن شعت فأعطنا
E N OE EE E‏
صاحبناء وإنك بريء من قتلهء وإلا قتلناك به. فأرسل القرشي إلى قومه أن أبا
طالب قد أخذني بفلان فعرض علي كذا وكذا قال: فجاء قومه فقالوا: تحلف
قال: وحاءت امرأة من بي هاشم إلى أبي طالب كانت تحت رحل فيهم و كان له
ھا ابن فال اا طالب فا تسیب کل رل رات اة راتا ان جي ابن
E O OE a a e a a YN‏

رحل من القوم ببعیرین فقال: يا ابا طالب إنما نصيب كل رحل بعيران هذا بعيران

ادن رک و

مانية وأربعون رحلا من القوم فحلفوا لأبي طالب بالله ما قتل صاحبنا صاحبكم»

وإنه لبريء من قتله» قال: فخلا ۳ طالب س افر قال ابن عباس: فوالڈي

نفسي بيده ما حال على الثمانية والأربعين الذين حلفوا لأبي طالب الحول وفيهم

عين تطرف. أخحرجه TST‏ الحجاحج

النقري عن أبي عبيدة عبد الوارث بن سعيد التنوري”

A
بن محمد الفسوي القاضي نا مكي بن إبراهيم نا أبو حنيفة عن الحارث عن أبي‎
صال عن أم هانئ أن الي كه يوم قح مكة رروضع لاء ودعا بعاء فصبة علينه»‎
ثم دعا بثوب واحد فصلی فيه و ا‎

MeO CG
عبيد الله ابن مرزوق المعروف بالخلال القاضي نا عفان نا شعبة بن الحجاج عن‎
ابن عون عن محمد عن ابي هريرة قال: “معت رسول الله ك يقول: (من قل دول‎

ا 0 1 DT es‏
ماله» فهو شهید)) . غریب تفرد بروايتة محمد بن عبيد الله عن عفان.”

. ورراه الخطيب البغدادي(۳/٠۲) في تاريخه عن الصنف به‎ )حتف/٠١١/۷(‎ )١(

(۲) تاریخ بغداد (۲۹۲/۱۰)

(۲) رواه أبو نعيم في مسند أبي حنيفة )٩١-۹ ٤(‏ من طرق عن أبي حنيفة به وإسناده ضعيف لكن له
شواهد يصح بها .

.)٥۲۲/۱١( والسیر‎ )۳۰ ٤/٦( تاریخ بغداد‎ )٤(

ا د ورای ا

)٠۲١/۱( رواه الخطیب ف تاریخه عن المصنف به(۳۲۹/۲) ورواه البخاري (٣/۱۲۳/فتح) ولم‎ )٩(

— 0 =

۲- أخبرنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن عيسى ب بن الصو
امروف بابن بريه الهاشمي'“ حطيب جامع المدينة نا أبو بكر محمد بن يوسف ان
ES E a‏
ابن دینار عن سلیمان بن يسار عن ع RS‏ ا ورل الله قال: ((يحرم
من الرّضاع» ما يحرم من الولادة» ©
۴- أخيرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن زياد العروف
GE ONE‏
عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله #: «أقَرَّبً ما يكون
العبدٌ من الله إذا كان ساحداًي (“
١‏ أخبرنا أو محمد ميمون بن إسحاق بن الحسن بن علي بن سليمان اين
منصور البصري مولى محمد بن الحنفية؟ نا أحمد بن عبد الحبار العُطاردي نا عبد
الله : ی ادرتشن EM E EE‏
ررقال: بهردي جن بن بن الخطاب» لو علينا معشر يهود نزلت هذه الآية ل اليوم

(۱) تاریخ بغداد )٤۱۰/۹(‏ والسیر .)٥٥۱/۱۰(‏

() رواه مالك بي الوطأ(۰۷٠)‏ ومن طریقه رواه امد (٩/٤٤و۱٥)‏ وأبو داود )۲۰٥(‏
وغیرهما به ورواه البخحاري(۰۳/۰ ۲١٤-۲‏ /فتح) ومسلم )١٦۸/۲(‏ صن طريق مالك
عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة به .

(۳) في المنشوخحة (حسين) والتصويب من تاريخ بغداد والسير .

.)۷۲/۱ ٥ تاریخ بخداد (۲۰۱/۲) والسیر(‎ )٤(

. وغيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه‎ )۳١١/۱( !سناد تالف. و الحديث رواه ملم‎ )٥(

) تاریخ بغداد (۲۱۱/۱۳) والسیر )٥١١/٠١(‏ .

اکا لی ویک رامت غلک تخ وریت لک اا دا دة
.]٣‏ نَعْلَمٌ اليم الذي نزلت فيهء اتخذنا ذلك اليوم عيداء فقال عُمر رضي الله عنه:
قد علمت الموضع الذي نزلت فيه واليوم والساعة نزلت, على رسول الله ك ونحن
بعرفة عشيت حَمع » أخرحه ملم عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب
محمد بن العلاء كلاهما عن ابن إدريس.

١-أخبرنا‏ أبو محمد دَعْلج بن أحمد بن دعلج بن عبد الرحمن السجستاني
ا ا ی ع و ی و
وان ن عو او کو ی اقا عو ام غا قال كاه رسبرل اله
۰ يل «يُصلّي البح صرف E OR E‏ يعرف
بعضهم بعضا من الَلس». أخحرحه البخاري عن يى ابن موسى خت عن

()

سعد

0 ا‎ 3. 2 a
دآ عن جو عن عل رک الله ع ان اتی فاع علي ن ائ‎

(۱) ملم (۲۳۱۲/۲)) ورواه البخاري من طریق قيس به (۲۷۰/۸/ فتح).
(۲) تاریخ بغداد (۳۸۷/۸) والسیر ٠. )۳۰/۱١(‏
)۳( (۲/ ۱ /فتح) ورواه ملم )٤٤١-٤٤٥/١(‏ من طرق عن عائشة به .

(ARI! ۱( تاریخ بغداد‎ )٤(

= ۷ -

ثم قال له: أقبل فأقبل على أصحابه فقال النبي #ة: همكذا تكو تيجان
اللائكة .
۰ ۷ ارا ابو الین عدن چان ین بات الط با ریک
محمد بن أحمد بن أبي العَوَام الرياحي بواسط سنة ثلاث وسبعين ومثتين نا يزيد
بو هارون آنا إتعاعل عن قيس عن الغيرة بن شعبة قال ما سال اج رول الله
عن الدحال أكثر مما سألت عنه قال: زاي شس ا صك مه إنة لن يرك
E E E‏ ا ر رن
الله من ذلك» “ أخرحه ملم عن أبي بكر بن أبي شيبة وعن محمد بن يحيى ابن
بي عُمر عن يزيد بن هارون وله طرق في الصحيحين أيضا * .

۸- أخررنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق الصْوّاف نا
E U a E‏

كثير عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة قال: قرأ

(۱) حدیٹث موضو ع آفته علي بن آبي علي وهو اللهيي› قال ابن حبان: يروي عن الثقات
الرخرعات رقال الخاری: مک ادبت :

.)٥۳۰/۱٣( والسیر‎ )۳/٤( E ES

٠. . »)۲۲١۸/6( ملم‎ )۳(

(6) البخاري (۸۹/۱۲/ فتح) وتلم )۲۲٣۹۸-۲۲۵۷/۲(‏ .

() تاریخ بغداد (۲۸۹/۱)» والسیر )۱۸٤/۱٩(‏ .

رسول الله ي هذه الآية 8 للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ‏ [يونس : ]۲١‏ فقيل
با زسزل الله ما الريادة؟ فال (التظر إل وجه الله غالي :

۹ یرتا ابو بكر محمد بن الحسن بن يعقوب بن مقسم قري نا انو
ع ا AEE E a e‏
و ی ن ی ن ارا ا غ ع اله ين
مسعود قال: أصابت فاطمة بنت رسول الله ي صبيح العرس رعدة فقال ها
رسول الله غة: يا فاطمة إني زوحتك ا ا انى الا رة لمن الصالحين»
يا فاطمة إنه لا أردت أن أملك بعلي أمر الله عز وجل جبريل عليه السلام فقام
في السماء الرابعة» فصف الملائكة صفوفً» ثم حطب عليهم حبريل» فزوحك من
عليّ» ثم أمر شجر الحنان فحملت الحلي والحلل» ثم أمرها فتشرته على اللائكة
فمن أحذ منهم يومذ أكثر نما أحذ صاحبه أو أحسن فخر به إلى يوم القيامة قالت
کات اة عا ااك ر ع اا ن اب رن ن
حطب عليها جبريل عليه السلام» ‏ .

(۱) رواه ابن جریر في تفسیره /۱٥(‏ ۸و 1/۱) والطبراني في مسند الشاميين (۳۰۲/۲) وأبو
نعيم في الحلية )۲٠٤/١(‏ من طرق عن ثابت البناني وذكر الزيلعي في تخريج أحاديث
الکشاف (۱۲۹/۲) (( أن ابن مردویه رواه فی تفسیره من طریق عباد بن کشیر به)) وقال
الحافظ في الفتح: رر إسناده ضعیف)» قلت: لکن الحدیث ثابت فقد رواه ملم من حدیث
صهیب(۱۹۳/۱)

(۲) تاریخ بغداد (۲۰۹/۲) والسیر )٠۰٥/۱۹(‏ .

) (۳) رواه ا لخطیب )١۲۹-۱۲۸/٤(‏ عن المصنف به وقال: غريب دا ورواه ابو نعیم (رکما

فاده السيوطي) ورواه ابن بان کاب اجرو حين )٤۳/۳(‏ والحدیث موضو ع کما=

—~ ۹

ا ا
المذكر” نا على بن عبد العزيز نا ا ا
نوفل قال: صلب الحجاج بن يوسف عبد الله بن الزبيز رضي الله عنه على عقبة
الدينةء ليؤذي ذلك قريشاًء فلما نفروا جعلوا رون به ولا قفون عليه حتى مر
a OEE SES RS‏ قاطا
وت ا رن عفادت راك قد كت جرا رانا ل
OIG SD o‏
وبعث إلى أسماءَ بن أبي بكر أمه» أن تأتيه وقد ذهب بصرهاء فأبت أن تأتيه»
E E as.‏ الله اك
حتى تبعت إل من يسحبي بقرُوني فأتاه رسوله فأحبره فقال: يا غلام ناولني
سبي فناوله نعلیه فقام وهو يتوذف حتى أتاها فقال لها: كيف رأيت الله صنع
بعدو الله؟ قالت: رأيتك أفسعدت غلبه دنياب وأفسد عليك آخحرتك» وما .كنت
تعره بذات النطاقين أجل! لقد كان لي نطاقان» نطاق أغطي به طعام رسول الله
ج من النحل» ونطاق لا بد للنساء منه» وقد معت رسول ال رل رن ن
قَيف 2 واا E OT‏ وأمّا المبير فأنت ذاك» فخر ج )) غريب
الإسناد تفرد بروايته الأسود بن شيبان عن أبي نرفل وقد أخرجه ملم عن عقبة

YF 5‏ ۲
بن مكرم عن يعقوب الحضرمي عن الأسود

= نص عليه ابن الحوزي والذهي وابن حجر والسيوطي وغيرهم .
(۱) تاریخ داد 047 0 الچ 03505 :
ONS‏ ۰

E ee
بن محمد التميمي نا يزيد بن هارون أنا زكريا بن أبي زائدة عن الشعي عن عبد‎
الله بن عمرو قال: قال رسول الله ڇلل: و ویده»‎
. رالهاحرٌ من هَجَرَ ما نهى الله عنه»‎

۲- أخرنا أبو الفوارس شجاع بن حعفر بن أحمد بن خحالد الأنصاري
الصرني من ولد أبي أيوب الأنصاري من لفظه في منزلنا نا عباس بن محمد
الدوري نا أبو نعيم الفضل بن دكين نا أبو عامر الأسلمي عن سهيل بن أبي صا
عن أبيه عن أبي هريرة قال:قال رسول اللهي: زسيعة طلم الله قف ظل غر شت
يوم لاظطل إلا ظله: إمام مقسط» ورحل لقيته امرأة ذات جمال ومنصب» فعرضت
نفسها عليه» فقال: إني أحاق الله رب العالمينء ورحل تعلم القرآن في صغره فهو
کن که ورل دن د ج ها عن قا رورا و
بالمساجحد» ررحل لقي رجحلا فقال له: إني اسن ال جر ورحل ذکر
الله عر وخا الوت ففاضت عيناه من حشية الله عرز وحل» © .

(۱) تاریخ بخداد )۲۲۰/٥(‏ والسیر )1۹/۱٩(‏ .

(۲) رواه البخاري /٥۳/۱(‏ فتح) ورواه ملم مقتصراً على شطره الأول )٠٠/١(‏ .

(۳) تاریخ بغداد )۲٥۳/۹(‏ والسیر )۳۷/۱٩(‏ .

)٤(‏ رواه الخطیب ي تاريخه 5 ا وروا البيهقي في الشعب
)۷۹٤(‏ وقال: بأنه غريب من هذا الوجحه . قلت: وأشار الحافظ((إلى أن في إسناده عبد
اللد ين عا اال و ك واد ها ف ق و ا جد ك
البخحاري (۲/ 4-۳ /فتح) وتلم )۱١۱١/۲۳(‏ .

۳-أخبرنا أبو الحسن محمد بن محرز بن مساور الأدمي نا محمد بن
e CS‏
الأوزاعي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: شرب رسول
O E O‏

EPEAT
إسحاق بن إبراهيم المعروف بالدّبري بصتعاءء نا عبد الرزاق بن همام عن معمر‎
عن همام بن منَبّه أنه مع أبا هريرة يقول: قال رسول اللەى: رلا يرق السارق‎
حين يرق وهر ري حين يزني وهو مؤمن» ولا یشرب‎
[الحدود] -يعي الخمر- حين يشربها أحدكم وهو مؤمن» والذي نفس محم بيده‎
ا ی أحدكم نهبّة ذات شَرَّفي» يرفع إليه المؤمنون أعينهم فيهاء وهو حين‎
:ةريره ينتهبها مؤمن» ولا يَعْلٌ أحدٌكم حين يل وهو مؤمن»» قال: ثم يقول أبو‎
. إياكم إياكم . أخرحه مثلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق‎

بن عبد الله بن محمد بن بشر بن مغفل بن حسان بن مغل امزني* صاحب

0 ا بدا ر

(۲) رواه البخاري (۷۰/۱۰) وملم )۲۷٤/۱(‏

(۳) تاریخ بغداد .)٤٥٦/۱۰(‏

)۷۷/١( )٤(‏ والمصنف لعبد الرزاق )١۳۹۸٤(‏ والخطيب )٠١٦/٠١(‏ عن المصنف به ورراه
البخاري (١٠/١۳)من‏ طريق أخحرى عن أبي هريرة .

)٤٥٥/٩( تاریخ بغداد‎ )٥(

— PY —

رسول الله ية أنا أبو الحسن علي بن محمد بن عيسى بن عبد الر من الحكاني نا
أبو اليمان الحكم بن نافع الحمصي أخبرني أبو بشر شعيب بن ديبار أبي حمزة
القرشي عن الزهري حدثي أنس بن مالك أنها حُلبت للبي ية شاة داحن» وهو لي
دار أنس» ثم شيب لبها عاء من البعرء الي في دار أنس» فأعطي النبي ية القدح
يشرب منه» حتى إذا نز ع. من فيه وعلى يساره أبو بكر» وعلى ينه الأعرابي»
فقال عمر -رخاف أن يعطيه البي يك الأعرابي- : أعط آبا بكر عندك يا رسول
الله فأعطاه الب ي # الأعرابي .الذي عن يمينه» ثم قال رسول الله 4 دال ٠‏
فالأعن» . أخحرجه البخاري عن أبي اليمان .

-١‏ أخيرنا أبو بكر محمد بن محمد بن أحمد بن مالك البزاز الإسكان“
قدم علينا نا ابو الأحوص محمد بن اليثم بن اد القاضي العكبري نا إسماعيل ابن
أبي أويس المدني حدثي أبي عن ثور بن زيد عن داود بن الحصين عن عكرمة
9 ابن عباس عن البى كه آنه سقل عن رجحل جيل إلة ن ضلاته انه قد ادت فن
صادته قال رسرل الله ی «إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في صلاته» حتى يفتح

E‏ اليه أ ا E‏ أحذكم ذلك فلا

ينصرف» حتى يسمع صوت ذلك» أذنه أو يجد رما بأنف)

(۱) (١/۳۰/فتح)‏ ومستلم (۱۹۰۳/۳) .

(۲) تاریخ بغداد (Mu‏

(۳) في المنسوخحة (و) والصواب ما اناه . |

)٤(‏ رواه الطبراني ني الکبیر »)١٠١١۹/۱۱(‏ والبزار كما في كشف الأستار )۲۸١(‏ من طريق
اماعيل به» وقال يشمي في امحمع :)۲٤۷/١(‏ (( رحاله رحال الصحيح )) وتعقبه أحونا
الشيخ همدي السلفي بقوله إسماعيل بن أبي أويس ضعيف.

a

۷- أخحبرنا آبو سليمان محمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم الحراني” ؟ نا
عبد الله بن محمد بن سلم بيت المقدس نا المسيب بن واضح نا حجاج عن شعبة .
عن قتادة عن زرارة e‏ ((نھی زو الله ب عن
قتل الضفاد ع»› وقال: ان ها ا €
۸- أخحيرنا أبو محمد جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم الواسطي
اموب“ حدثني أو يوسف يعقوب بن إسحاق الواسطي نا يزيد بن هارون عن
ميد الطريل عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله يلا «ألا أحب ركم عن
الثلاث: أَمّا الرحات فإسباغ الوضوء بالغدوات» وانتقال الأقدام إلى الجماعات»
والصلاة بعد الصلاة وأما الكفارات فإفشاء السلام» وعرض الطعام» والصلاة
بالليل والناس نيام» وأما الفضل فلا من ظلمك ولا تسى إلى من أساء إليك
ولاتقطع من و

(۱) تاریخ بغداد )۲٤۲۲/۲(‏

(1) رواءالطبراني في الصغر )٠۲۱(‏ من طريق السيب به واسيب ضعيف» »> ورواه ابن أبي شيبة
في المصنف(١/١٦)‏ والبیهقي (۳۱۸/۹) من طرق عن قتادة به موقوفا على اين عمرر وهر
الصواب كما أفاده الذهي وغيره ولشطره الأول شاهد رواه احمد وأبو داود وغيرهما بإسناد
حسن كما فاده شيخنا الألباني في الروض النضیر (١/٠٠۲خطوط).‏

(۳) تاریخ بغداد (۲۳۱/۷) والسیر (۳۰/۱۹) .۔

() اسناده واي فيه يعقوب بن إسحاق» قال الذهي: ليس بثقة وقد اتهم. قلت: لكن رواه البزار
بنحوه من وحه آخر عن آنس وإسناده ضعيف»› وقال المنذري في التر غيب عقبه: )١۸۹/۱(‏
رواه البزار والبيهقي وهو مروي عن جماعة من الصحابة وأسانيده وإن كان لا يسلم شيء
متها عن مقنال فهر ممجموعها حسن إن. شاء الله. وانظر الصحيحة لشيخنا الألباني -

E

E E

۹- أخيرنا بو علي عيسى بن محمد بن أحمد بن سز بن عيد الك بن
ريج العروف بالْطٌوماري نا بشر بن موسی نا مفرج بن شجاع غن يزيد بن .
هارون عن عاصم عن أنس قال: قال رسول الله يك «الموت كفارة لكسل:
م

. »- أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن محمد بن عبيد
انات الاشدي القاضى”“ قدم علينا حاجاً نا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل نا
آم بن أبي إياس نا شعبة نا تتادة ومعاوية بن قرة عن أنس بن مالك قال: قال
رسول الله يل «مولى القوم من أنفسهم» تفرد بقوله: مولى القوم من أتفسهم آدم
عن شعبة وقد أخحرجه البخاري عن آدم بلفظه .

إل هنا سما ع أيي الحسون المبارك بن عبد الحبار الصيرلي وهو آخحر ما ععه
e‏

۶

=(۱۸۰۲) وأما شطره ال فة اعد ن عا مرولا ززا تاا ي الزهك ة٠‏ ا(
ووكيع في الزهد )٤٠١(‏ .

(۱) تاریخ بغداد )۱۷٦/١١(‏ والسي در )1٤/۱7(‏ ۰

(۲) رواه الخطيب )۳١۷/١(‏ عن المصنف به وضعفه. زهو حديث وا واتظر الى اس
(4/Y)‏

(۳) تاریخ بغداد )۲۹٤/۱۰(‏ والسیر )٠١/۱١(‏

A۱) (6)‏ فج(

e

عند القاهر ا قالوا أحبرنا أبو على الحسن بن أحمد بن اا شاذان

رار ) ۰
-١ )‏ أخبرنا أبو بكر خمد بن العلي بن اليثم المقري المعروف بابن علون)
نا معاذ بن المنى نا أبي نا أبي .عن شعبة عن فراس عن الشعي عن أبي بردة بن ابي
موسى الأشعري عن البي ل قال: رر ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب هم» رل
کان له دین فلم یشهد» ورحلٌ أعطی سفيهاً ماله وقد قال الله عز وحل لإ ولا
تؤتوا السفهاء أموالكم ‏ [النساء : ه]» ورنحل كانت عنده امرأة سيعة الخلق فلم
يطلقها ) .

۲ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن على بن مَخلد القاضي الجوهري
المعروف بان الحرم نا محمد بن يوسف a E EC‏
القرقساني نا الأوزاعي عن إبراهيم بن مرة عن الزهري [عنن عطاء بن يزيد] )
NNE EE AE‏ الأشرةالكدف E E‏
اريت إن لقيت كافرا فقاتلته فقطع يدي» ثم أهويت لأقتله فلاذ بشجرةء فقال:
al U CONSE EEO‏

رلته قبل .ان يوخا .

(۱) تاریخ بغداد (۸۳/۳) 1

(۲)رواه الحاكم )۳١۲/۲(‏ وقد أعلٌ بالوقف وقد أحاب على ذلك شيخنا الألباني قي الصحيحة
( 0۸۰ فانظره. )

(۳) تاریخ بغداد (۳۲۰/۱) والسیر )٦۰/۱١(‏ .

) سقط من المنسوخحة‎ )٤(

)٥(‏ رواه البخاري (۱۸۷/۱۲/ فتح) ومتلم )٩٦-٩۹٥/۱(‏ من طرق عن الزهري به

جرا ار کر آي اة بن. وهب بن ايشم بن حداش
البندار”“ نا أبو العباس أحمد بن علي البربهاري نا عفان نا شعبة أحيرني سليمان
ابن عبد الر من عن عبيد بن فيروز مزل ل شان آنه سأل البراء عن الأضاحي؟
فقال: قال رسول الله #ل: أو قام فينا رسول الله بأربع ويدي أقصر من يده
قال: «لا يجوز العَوراء اَن عَوَرُهاء والمريضة البين مَرَضهاء والعَرْحاءُ اَن ظَلعهاء
والكسييرٌ الذي لا ينقى قال: قلت: ا ق
السن نقص» فقال: ما کرهت فدعه» ولا تحرمه على ار“

٤٤‏ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن جعفر بن محمد بن بحر بن يزيد بن
صابر القديسي الزعفراني”" نا أبو العباس محمد بن يونس بن موسى بن سليمان
ابن عبيد الكدعي البصري نا يزيد بن بيان نا أبو الر حال عن أ: a‏
الله 4 رر ما کرم شاب شیخاً سنه إلا قيض الله له من کرم ۵

EE E e

2-1 . ê . )9( o

(۱) تاریخ بغداد )۳٣/٤(‏ .

(۲) رواه مد٤ )۲۸٤/۰‏ و أبو داود (۲۸۰۲) من طریق عفان به وإسناده صحیح کما في
الإرواء )١١٤۸(‏ لشيخنا الألباني حفظه الله .

٣ )۱۷/٤( تاریخ بغداد‎ )۳(

)٤١١/۳( والفسوي‎ )١١۳۸( رواه الترمذي (١/١١١/تحفة) والخطيب ف الفقينه والمتفقه‎ )٤(
حدیث منکر وأعله بعلتین: بیزید بن بيان وأبو‎ :)۳۰ ٤( وقال شيخنا الألباني في الضعيفة‎
. الرحال قال البحاري لي الأول منهما فيه نظر وقال تي الآحر عنده عجائب‎

. )۱۳١/۱۹( ریسلاو۔)٤۲۲/۷( تاریخ بغداد‎ )٥(

~~ TY —

عن ثابت عن أنس أن رسول الله َة قال: « إن في الحنة لسوقاء تأتونها كل جمعة
فتهب ريح الشفال» فتحفوا في وحوههم وثيابهې فیزدادون خسنا ومالاء .
فير حعون إلى أهليهم» فيقول حم أهلوهم: Oy a CSN‏
فيقولون: ارال دار وا غريب أخحرحه مسلم عن
سعيد بن عبد الحبار عن أبي سلمة ماد بن سلمة .

1 - أخبرنا أبو نصر أحمد بن نصر بن محمد بن إشكاب بن الحسن القاضي
البخاري الزعفراني نا الحسين بن محمد بن موسى القمي نا عبد الرحيم ابن
خی نا إشاعیل بن جى .بن عيد الله اتيس نا سفانت نا ليت عن طاوس عن ان
عباس قال: قال رسول الله 2 ((من ادى ab‏ امي لتقام نله فة أو تنام به
دة فلة اة 2 )

۷- أخبرنا أبو عمرو عثمان و المعروف بابن شتقه °
نا إبراهيم بن أحمد بن مروان الواسطي نا محمد بن عقبه بن هرم السدوسي نا ير
أمية بن يعلى الثقفي نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: خمسة لم يكن .
ابي که يدعهن في سلفر ولاحضر ««المرآةء والمكحلة E‏ والمدري»
والسواك».

. (TIYA 6£) (1)

(۲) تاریخ بغداد /٥(‏ 0۸۳ .

)( و أبو نعيم في الحلية )٤ ٤/١ ٠١(‏ والخطيب في شرف أصحاب الحديث(١۷١)‏ وقي سناد
إسماعيل التيمي متهم بالوضع وكذا عبد الرحيم بن حبيب وانظر الضعيفة لشيخنا (۹۷۹) .

. )۸۱/۱١( والسیر‎ )۳۰٤/۱۱( تاریخ بغداد‎ )٤(

)١(‏ رواه الطيراني في الأوسط )٥۲٤۲١(‏ وابن عدي في الكامل )۳٠١/١(‏ من طريق محمد ابن“

a r E

۸ - أحبرنا أبو بكر أحمد بن سندي بن الحسن بن بحر الحداد" ناعحمد

ابن العباس المؤدب نا سريج بن النعمان نا فليح عن نافع عن صفية بنت أبي EE:‏

٠‏ عن حفصة وعائشة رضي الا ا وشل الله و قال: «لا يحل لامراة. تومن
ال واليوم الأعر ا غل وة تلاث إلا على زوج ”

٩‏ ارتا أب حعفر أحمد من يعقوب بن يوسشة الأضبهاني المعروف
مھ ٤ UMD‏ ن OT a‏
بزرّويه النحوي نا عمر بن أيوب يعي السقطي نا أبو معمر القطيعي نا هشيم نا

کور بن حکیم عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسال الله قو ر ارج ای او

بك وأشدهم في الله عُمر» وأكثرهم حياء عثمان بن عفان» وأقضاهم علي ابن
ا فال قال بو حعفر: م يرو هذا الحديث عن نافع إلا د چ :

ه- أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن نصر المصري الشاعر“ إملاء من
حفظه نا أبو عمرو محمد بن خزية البصري .عصر سنة مس وسبعين ومتتين نا

محمد بن عبد الله الأنصاري حدثي أبي عن نمامة عن أنس قال: کا شر ان

عقبة به» وقال الميشمي في الحمع (ه/٤۷١):‏ فيه إماعيل بن يعلى أبو أمية متزوك )) .

(۱) تاریخ بغداد )۱۸۷/٤(‏ .

(۲) رواه لم (۱۱۲۹/۲) من طریق نافع به ورواه البخاري(۹/٤۸٤/فقح)‏ ولم
)١۱۲۳/۲(‏ من حديث أم حبيبة . .

(۳) تاریخ بغداد )۲۲٠/٥(‏ .

)٤(‏ رواه الحاکم )٥۳٥/۳(‏ من طریق کوثر به ورواه او ن ا رو ی س رة ابي
معمر به مقتصراً على فضل عثمان وقال الذي متعقبا الحاكم قلت: ((كوثر ساقط)) . قلت
لكن للحديث شواهد يصح بها عن أنس رضي الله عنه انظر الصحيحة لشيخنا )١۲۲١(‏

)۲۹۱/۱۰( تاریخ بغداد‎ )٥(

سعد من البي .ي .عنزلة صاحب الشرطة من الأمير -يعي ينظر في أموره-» م
يسمع ابن شاذان من عبد الرحمن غير حديثين هذا أحدهما أخحرحه البخاري عن
غ و ي الاي ر ا ري ٠‏ )

١ه-‏ أخحيرنا أبو عمرو عبد الملك , بن الحسن بن يوسف بن الفضل المعدل
العروف .ياين السقطي نا عم بن نض الصايغ فا إسشاغيل بن أبني اويس نا
سليمان بن بلال عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن انس أن رسول الله يائ
«لبس خاتم فضة لی بمینه» فيه فص حبش کان تبعل فة في بطن كفه» تفرد
بقوله ني بمينه إ“ماعيل عن سليمان ولم يذكره أحد من أصحاب الزهري وقد
أحر حه ملم بلفظه عن أبي خيثمة عن إسماعيل ٠‏

۲- أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن : ا
محمد بن إسحاق بن حزعة نا محمد بن أحمد بن زيد إملاء علينا بعبادان ناعمرو
اين عاصم تا ا حسن بن رزين عن اين ريج عن عطاء عن ابن عباس قال: لاأعلمه
ِا مرفوعا أن الي ك قال: «يلتقي الخضر والياس عليهما السلام في كل عام ي
الموسم فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان عن هؤلاء الكلمات: بسم
اغا ا ف ار ال ال
OE Ny O EA a a E ES‏

(۱) (۱۳۳/۱۲/ فتح)دون الإدراج الذي في آخحره ورواه الخطیب (۲۹۱/۱۰) عن المصنف به
و ا

(۲) تاریخ بغداد )٤۳۰/۱۰(‏ والسیر )۱٦۷/۱١(‏ .

)۱٦١۸/۳( مسلم‎ )۳(

. )۱٦۳/۱٦١( والسیر‎ )۱٦۸/٦( تاریخ بغداد‎ )٤(

ع

وقال ابن عباس: ر(« من قان حين يصبح وحرن يعسي تنلات مرات أمنه الله من
الغرق والحرق» والسشرق» قال: وأخسبه فال و الشيطان» والسلطانء وأخحية
)1( . ك
والعقرب») :
۳ ارا اق محمد عبد الخالق بن اخسن بن حمد بن تنصر السقَطى
عرو ف بأبن بی روبه ا ن بو بر خمد س يىلىمال ت الحارت ألو سط
ا 1 e‏ 7
قال: e E ed‏ کار

ابن تمد بن عمرو بن بسطام نا جصن بن ع یک أبو قذامة الض ا ي

س
I)‏

م a : i‏
ا ای اجاج نا عمر بن فیس عن عمروھ ین دینار عر جار س ا و

««طاف رسول الله : بل على ناقته الجحدعاء» يستلم الر كن ی

(۱) موضو ع رواه ابن عساکر ل تاویخه (٥/۷٤٦/خطوط)‏ من طریق ا اسحاق کته بد
ورواہ آیں دی ي لكام (VY)‏ والعقیلی )"٣١-۲۲٤/۱(‏ مقأل الذهي هي الميزال
:)٤۹۰/۱(‏ ((لا يروى عن أبن حريج إلا بهذا الإسناد وهو منكر والحسن فيه جحهالة)) وقال
في فوائد المز كي تخريج الدارقطي من طريق ابن حزيحة و“معناه عاليا في مشيخة ابن شاذان
الصغرى))

(۲) تاریخ بغداد )۱۲٤/۱۱(‏ والسیر )۸۱/۱٩(‏ .

ا

)٤(‏ تاریخ بغداد

ويقبله» حتى فرغ من سبعه» ثم أناحها عند المقام» فصلى ر كعترن» تم جرج من
باب الصفاء قال: وأخحذ عبد الله بن أم مكتوم بخطام ناقته» فجعل يرتجز» ويقول:

اح اة موادي رض بها أهلى وعرّادي
أرض بها أمشي بلا هادي رض بها ترسخ اوتادي

قال: ورسول الله ضاحك من قول ابن ام مکتوم» حتی فرغ من سبعه» ” .

AEE O SOR

خمد بن سنان تا عمرو ين منصور تا فايد بن عبد الرحمن نا عبد الله بن أبي أوفی

ادلی و قال: «ما مِنْ ملم مسح يده علی رأس یتیم» إلا کانت له بکل شعرة
ف وا ر ا ور و ا ا

(۱) رواه لفاکهي ني أخبار مکة (۲۳۷/۲) من طريق عمر بن قيس به وإسناده ضعيف جحدا» عمر
ابن قيس متروك ورواه الأزرقي )١٠١/۲(‏ ومد بن حى بن أبي عمر من طريق طلحة بن عمرر
عن ابن ام مکتوم. قال البوصيري فى ختصر اتحاف السادة المهرة )°۰-۳44/۲( رواه E‏
عمر بسند ضعيف لضعف طلحة بن عمرو. قلت: فة بن مرو ررك فضلا عن رسال

(۲) تاریخ بغداد )۲۲٣/۷(‏ ۰

(۳) إسناده ضعيف جد عبد الله بن محمد كذاب» وفائد متزوك لكن عبد الله توبع عليه» فقد رواه
الحارث بن أبي أسامة (۸ 4 وابن بي الدنیا فی کتاب العیال (1۲۷)» والبزار »)۳۸٣/۲(‏
رالأضبهاني في الترغيب (۲4۹۷) من طريق فائد به» وقال البوصيري في ختصر إتحاف السادة المهرة
:)۱۹۸-۱۹۷/٤(‏ ((رواه مد بن منيع والحارث بن أبي أسامة» ومدار إستاديهما على فائد بن عبد
الرحمن وهو ضعيف)). قلت: بل هو متروك» ررواه البيهقي في شعب الإيمان )٤۷٤/۷(‏ من غير
طريق فائدء لكن إسنادها واه حداً والحديث معروف من طريق فائد . وللحديث شاهد عند الإمام

مد ( ۲٠۰/۰‏ و )۲٦١‏ من حديث آبي أمامة بإسناد ضعيف أيضا .

~~ ¥ —

٠٦‏ - أحبرنا أبو الحسن محمد بن عمر بن معاوية بن يحيى بن معاوية ابن
إسحاق بن طلحة بن عبید الله ”“ صاحب زسول الله به [ي سنة أربع وأربعين
رثلاث معة] ” حدثي أبي عَّمر بن معارية حدثي أبي معاوية بن يى وعاش معة
EA ES‏ ابي
إسحاق بن طلحة حدثي أبي طلحة بن عبيد الله قال: معت رسول الله ك يقول:
((مر کا غ م فاا E‏ شش اا )

۷- وباسناده قال: ممعت رسول الله يه يقول: إن أعمال العباد لتعرض
على الله عز وجل في كل اثنين وخميس» فيغفر الله لكل عبد لا يشرك به شياء إلا
عبد بینه وبين خیه شحتاء). ٠‏

۸- ویإسناده قال: معت رسول الله و يقول: إن أثقل الصلاة على
المنافقين صلاة العشاء والفجر» ولو علموا gE EEG‏

(۱) تاریخ بغداد )۲٤/۳(‏

(۲) زیادة من تاریخ بغداد .

(۳) رواه الخطیب فی تاریخه )۲٠/۲(‏ عن المصنف به ووقع عنده سقط في إسناده فليصحح من ها هناء
والحدیث زوا اناري 5 = ۲١‏ فع ومس رأ / 4= 0 عن خخ من الصحابة راحديث
من الأحاديث المتواترة .

)٤(‏ رواه النطیب عن المصنف به )۲٥/۲(‏ والحدیٹ في صحیح ملم )۱۹۸۷/٤(‏ من حديث
N‏

(ه) رواه الخطیب )۲٥/۳(‏ عن المصنف به والحديث رواه البخاري (۲/١١٤٠/فتح)‏ ومسلم

. من حديث أبي هريرة‎ )٤٥١/١(

کچ —-

يسم شحنا ابو علي این شادان من زا ا آل هذه الأخاد نع

ت

أ ا ا 1 ظ

بو إسحاف إبراهيم بن إسحاق الحربي نا منصور بن أبي زاجم وى بن عبد

“خميد عن ابن ابي لوال عن خمد بن ادر عر حابر بن عبد ا لله فال ر کان
ا ا zz‏ ۴ 0

اخ 5 E‏ أراد الأمرء نلير كع ركعتين من غير الفريضة» ثم ليقل:
ا ت + ت ا “١‏

£ م ا‎ ٤ i 4

لامر وتسميه بعینه حيرا لي لي دنياي ومعادي ومعاشي وعاقبة أمري -أو عاحل
أمري وآجله- فقن مره في ثم.بارك ي فيه» ولا فاصرة
ر ره لي ویسره لي نم. بارت في فیه» والا فاصرفه عي واصرفئ عنه

2

د
9# , 1 1 ا ۹ ِ 8
واقدر لي حيرا ۔حیث کان نم رصی e‏

۰ س حدتيٰ ابو او امد بن علي ب عند ال ی ا
o AE E‏

سفيان بن عيينة نا عمرو بن دار که چان وه جك الله قال: حاء رجحل إلى النبى

(۱) قال الخطیب (۳/٠۲)((قال‏ لي الحسن - أي ابن شاذان - م یکن عند هذا الشيخ غير هذه
الثلانة أحاديث))

(۲) تاریخ بغداد )٥۰/۲(‏

(۴) رواه البخاري (۳/ ٠۸‏ أفتح) و(١١/١۱۸/فتح)‏ من طرق عن ابن أبي الموال به .

)٤(‏ قال شيخنا الألباني: م أحد له ترجمة فيما لدي من المراحع

المعسر وحن نهو ی الوسر فقا رسول الله E‏ م ت تلمتحابين مغل النكاح I‏
ل و و ر ر ا
اله ين الحسين بن علي بن الحسين ين علي بين أبي طالب المحروف باين اح

e اسحاق ب ن جحعفر بن‎ hS

عن آخیه موم بن عفر ڪن جنر بن خد عر أيه عمد ن علي عن عاي ابن

رسرل ل ووک رماوا جر اه بست ر ا ی

e‏ المشَذب» عظيم الحامة رجا ل الشعر إن انفرقت عَقَيصته فرق

رالا فلا جاوز سره شطمة أذنيه إذا هو وُر زه ت ا

الحراجب» سوابغ فی غير قَرّن» بینهما عرق يره الغضبُ أقنى العرنِين» له نور

يعلوه» ر م يتامله اشم کل اذعج» الخدين» ضَلیع الفم»

أشنب مفلج الأسنان» ديق المسربة كان عة جد دة ى ا الف يدن

الخلق بادنا متماسكاء سواء البطن والصدر» فسيح الصدرء بعيد ما بين المنكبين»

() رواه ابن ماحة AE)‏ والحاکم (۲/. ا ابن عباس» و
طرق استوعبها شيخنا في الصحيحة )٠۲ ٤(‏ فانظره .

() تاریخ بخداد (4۲۱/۷) واللسان( ٥۲/۲‏ .

: وهو أخو فاطمة رضي الله عنها من أمها‎ )(٠

— £9 =

م ٤‏ أ ت 9 ت ر
ضخم الكرّاديس» أنور اجرد مَوّصول ما بين اللبة والسرَّة بشعر يجري كالخط
غار ادن ما سر i‏ وأعالي الصدر» طويل
الزندين»› ر حب الراحة شن الكفين N‏ ا القصب سائل الأطراف
ی ان الأخمصين يح القدمين» e‏ ا
نكفعاً وعشي هونا ذريع المشية إذا مشى كأما ينحط من صَبّب» وإذا التفت E)‏
خا تاف الط ف ره أل الأرضن أطول من نظره إلى السماء حل نظره
٠‏ اللاحظةء يسوق أصحابه ويبداً من لقي بالسلام» قلت: صف لي منطقه ل قال:
كان رسول الله متواصل الأحزانء دائم الفكرة» ليست له راحة ولا يتكلم ثي غير
حاحة طويل السكوت يفتتح الكلام ويختتمه بأشدَاقه» ويتكلم بجوامع الكل عليه
وإن دقت لا یذم منها شيعا م يكن يذم ذراقا ولا بعدحه ولايقام لغضبه إذا ور
للحق بشىء حتى ينتصر له» لا يغضب لنفسه ولا ينتصر طماء إذا أشار» أشار بكفه
كلها وإذا تعجب قَلبَهاء وإذا تحدث اتصل بهاء فضرب يإبهامه اليمنى باطن راحته
ا رإذا غضب عرض وآشاح» راذا فرح غضٌ طرفه» حل ضحکه الي
ر عن شل حت الفقا مها اين ن علي زماناء تم ده بها
فوحدته قد سبق إليه» فسأل أباه عن مدخل رسول الله يل وخرحه وجلسه
وشکله» فلم يدع منه شيغاء قال الحسون: سألت أبي عليه السلام عن دحول
رسول أللّه بل فقال: كان دخوله لنفسه مأذون له في ذلك فكان إذا أرى إلى

جرا جحزاًه يینه وبين الناس» فيرد ذلك على العامة والخاصة» ولا يدخحر عنهم شیئاء

وکان من سيرته في جزء الأمّة إيثارٌ أهل الفضل بإذنه» وقسمه على قدر فضلهم في
الدين: منهنم ذو الحاحة» ومنهم ذو الحاحتين ومنهم ذوا الحوائج» فيتشاغل بهم
ويشغلهم فيما أصلحهم رالأمة من مسألته عنهم ويقول: ليبلغ الشاهد الغائب»
وأبلغوني حاحة من لا يستطيع إبلاغها إياي» فإنه من أبلغ سلطانه حاحة من لا
يستطيع إبلاغها إياه ثبت الله قدميه يوم القيامة» لا يذكر عنده إلا ذلك ولا يقبل
من أحد غيره» يدحلون رادا ولا يتفرقون إلا عن ذوّاق» يخرجحون أدلة -يعى
فقهاء- قلت: أحبرني عن نخرحه کیضف کان یصنع فیه؟ قال: کان رسول الله ا
يخرن لسانه الا نما یعنیهم ویؤلفهم ولا یفرقهم» یکرم کریم کل قوم ویولیه علیهم»
ويحذر الناس ويحزس منهم من غير أن يطوي عن أحد بشره ولا حلقه» ويتفقد
روه جل اا ك خا ل ل عة أن لر او وا لکل ان
ا e‏ کاو غ
يقوم إلا على ذكرء ولا يوطن الأماكن» وينهى عن إيطانهاء وإذا انتهى إلى القرم
حلس حیث ینتهی به اجلس» ويأمر بذلك» ویعطی کل جلسائه نصیبه» حتی لا
يحسب جليسه أن أحدا أكرم عليه منه» من جالسه أو قادمه لحاجحة صابره حتى

ر يكون هو المنصرف عنه» من سألة حاخة ل يرده إلا بها أو ميسور من القول قد

٠‏ وسع الناس بسطة وخلقه فصار حم أباء وصاروا عنده لي الحق متقاربين» يتفاضلون

فيه بالتقوی» متواضعین» يوقرون الكبير» ویر همون الصغير» ويؤترون ذا الحاجحة

GY —‏ س

یرون الغریب» فسأله عن سیرته پو في جلسائه فقال: کان رسول الله ولا دام
البشر سهل الخلقء ا الجانب» ليس بفظ ولا غلیظ ولا سخاب ولا فاش
ولاعیّاب ولامرٌاح» یتغافل عما لا ر یی E‏
ثلاث: [ المراى والإكثار وما لا يعنيهء وترك الناس من تلاث ] کان ليذم أجدا
ولا یعیره» ولا بطلب عورته» رلا یتکلم إلا فیا برجو وابه» إذا تكلم أطرق
جلساؤه فکانما على رژوسهم الطيرء وإذا سكت تكلمواء لا يتنازعون عنده
الخد تکلم انصتوا حتی فرغ حدیثهم عنده حدیثٹ أولهم يضحك مما
يضحکون منه» ویتعجب مما يتعجبول منه» ويصبر للغريب على الحفوة في المنطق.
وقول إذا رأيتم صاحب الحاحة يطلبها فأرشدوه ولا يقبل الثنا إلا من مكافئء
.ولا يقطع علی أحد حدیثه حتی ججوزه فيقطعه بانتهاء أو قيام» قلت: فكيف كان
سکوته چو قال: کان سکوته على أربع: على الحلم والحذر» والتقدير» والتفكير»
E‏ ه ففي تسوية النظر والاستماع بين الناس» وأما تفكره ففيما ييقى
ريفنى» وحمع له الحلم - في الصير فكان لا يغضبه شيء ولا يستفزه» ومع له
في الحذر أربع: أحذه بالحسن ليقتدا به» وتر كه القبيح ليتناهى عنه» واجتهاد الرأي
فيما أصلح أمته» والقيام هم فيما جمع طحم أمر الدنيا والآحرةء قال لنا إماعيل بن
خمد حین فرغتا من سما ع هذا الندیث منه: تنا به علي ابن جعفر قال: سنة تسح
ومشنین قیل له من حففله؟ قال: نعم» قیل له: متی مات علي ابن جحعفر» قال:

عسشر و متر تعد ما حدنا : ا ٤‏

ا ا متي في الف مال وة و٠‏ و ۲۷٦‏ و )۲۹١‏ والطرراني في الكبير

(۲۲ ص )٤۱٤/۱۲۸‏ وقي إسناده جمیع بن عمیر؛ قال فيه ابو نعيم: كان فاسقا»ء وقال =

ا ارا ایر هة د اله O os‏
غ ل ب ا ا بن خحداش نا ماد بن زید عن أپوب
وو ان غو ا كفل اعم ع رضن ال غه اة الت
سيفي لآتيه فأنصره فلقيي أبو بكرة فقال: أين تريد فقلت: هذا الرحل لأنصرم
فقال: ارحع فإني “معت رسول الله 4 يقول: «رإذا التقى امان بسيفهما فالقاتل
والمقتول في النار» ‏ فرحعت

۳- أخيرنا أبو بكر أحد بن إبراهيم بن محمد تو ادان ا ا سد
ا حسن بن علي بن زكريا العدوي نا إبراهيم بن سليمان السلمي نا سلم بن ملم
قال: معت أنساً يقول: معت رسول الله بل يقول: «الحماعة ب ركة» والسحور
برک والفريڈ ب ركة »0

ج ین ف و جات اا
ورواه البيهقي في الدلائل )۲۸١/۱(‏ من طريق شيخ ابن شاذان به ورواه ابن عساکر في
تاریخه (۳۳۷/۲/مطبوع) عن ابن شاذان به وقال الآحري في سوالاته لأبي داود )١۱۲۹(‏
((سمعت أبا داود ذكر حديث ابن أبي هالة فقال: أحشى اکر ر فو
إسناده الحسن بن محمد بن حى شيخ ابن شاذان متهم بالكذب انظر اللسان )۲٠۲/۲(‏ .

(۱) تاریخ بغداد )٤۰۸/۹(‏

(۲) رواه البخاري ۸٥/۱(‏ و ۱۹۲/۱۲ و۳۱/۱۲/فتح) ومسللم )۲۲۱۲/٤(‏ من طرق عن هماد
به .

(۳) تاریخ بغداد )۱۸/٤(‏ والسیر )٤۲۹/۱۹(‏ .

)٤(‏ قال شيخنا الألباني في الضعيفة /۲٠۷۳(‏ مخطوط) : هذا موضوع آفته العدوي هذا فاءنه
كذاب وضاع» لذلك فقد آساء السيوطي بإيراد هذا الحديث من رواية ابن شاذان في الحامع
العم وان كان اماه تاا من طريق أخرى كما شب ي الصيحة ه٤‏ 0

ا ا ج و ادن العا ا ی ای نلا

من حفظه قال: قرأنا على الحسن بن محمي بن بهرام المخرمي حدثكم إبراهيم ابسن

عبد الله الهروي نا هشيغ غن جحالد عن الشعي قال: معت شرجا القاضي قال:

2 ٌ = ھ اہ ا ۲

نبيها ایو بکرء ٹم عُمر» ثم عثمان ثم انا »‏ رضوان الله عليهم» م يسمع شیخحنا

أبو على ابن شاذان من هذا الشيخ إلا هذا الحديث .

e حدثنا أبو بكر حمد بن إسحاق القطيعي”" نا عبد الباقي ب‎ -٥
O E إماعيل ب‎
. يسمع شیا ابو علي بن شاذان من هذا.الشيخ إلا هذا الحديث الواحد‎

٦‏ - أحبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن الجحسن بن وهب الحريري امعد
حازنا بانتقاء ابي الحسن الدارقطي نا أبو إسحاق إبراهيم بن موسى بن أبان البزار
إملاء بانتقاء أبي العباس بن عقدة نا سوار بن عبد الله نا عبد الرحمن بن مهدي
(۱) تاریخ بغداد )۳۲٣/۱(‏ والسیر )٤۱۹/۱١(‏ .

(۲) رواه الخطیب في تاريخه )۳۲٠١/١(‏ عن المصنف به» وقال الذهي في تاريخ ك
السير )٤1۷/١١(‏ هذا لفظ منكر م يقله علي وقال لي السير في ترجمة أبي * جعفر الجوهري
الأشعري: (( حدث من حفظه بحدیث باطل کأنه أحطاً فيه سقته في التاريخ ح الكبير -اي تاريخ
الإسلام )) ..

(۳) تاریخ بغداد (۲۹۱/۱)» ولسنان ليران (4/5:.

-۹۸4/۲( ورواه البخاري (٤/۹افتح) ولم‎ )۲٦۲/١( رواه الخطيب عن المصنف به‎ )٤(
. من طرق عن مالك به‎ )۰

(err) تاریخ بغداد‎ )٥(

— 0»

EREDAR: o o rs a ue .

حدثيٰ منصور بن سعد عن ميمون بن سياه عن أنس بن مالك قال: قال رسول
الله E‏ : (رعمن 2 صلاتنا واستقبإ قبلتناء وأكل ڏبیحتناء فذللك 8 أه ذمة

الله وذمة ET‏ الله ی ذمته»

۷- أخبرنا أبو الفضل عيسى بن موسى.بن أبي محمد بن الت وكل على
الله" أخبرني أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان نا مد بر ران ن داد
الضبي أخبرني محمد بن الحسن الحعفري نا محمد بن إسماعيل بن جعضفر عن ابن
شهاب قال: احتمع لي مسجد رسول الله ية عُمر بن الخطاب» وعلي وإحعفر ابنا
آي طالب» والعباس بن عبد المطلب» رضي الله عنهم فذكرو! ا لمعروف فقال علي
رضي الله عنه: ا معروف حصن من الحصون» وكنز من الكنوز» فلا يزهدنك فيه
کر و ا ی
الشاكر ما أضاع الكفور الحاحد» وقال حعفر رضي الله عنه: بأهل العروف إلى
اصطناعه ما ليس للطالبين إليهم فيه» لأنك إذا اصطنعت ا لك أحره
Ea E E Cl SC E a‏
وال الاش رضي الله عنه: المعروف أحصن الحصون» وأعظم الكنوزء ولن يتم
إلا بثلاث: تعجيله» وستره» وتصغيره لأنك إذا عجلته هنات وإذا صغرته عظمته
وإذا ستزته امخته وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لکل شيء ا a‏
و فيم أنتم؟ قالوا: اکر

(۱) رواه البخاري ٤۹٩/۱(‏ /فتح) من طريق ابن مهدي به .

(۲) تاریخ بغداد (۱۷۸/۱۱) .

إ{ھ —

لعروف فقال: «المعروف معروف كاسمه وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف ق
لآحرة» ©

۸ یرتا آبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي"" نا عبد"
لله بن أحمد قال ذكر مصعب بن عبد الله الزبيري حدثي أبي عبد الله بن مصعب
عن ربيعة بن عثمان الهديري عن زيد بن أسلم عن أبيه أسلم قال: خرجنامع عمر ٠‏
بن الطاب رضى الله عنه إلى حَرة واق» حتى إذا كنا بصرار إذا نارء فقال: يا
أسلة:إنى لأرئ هاهنا ركباً قصّر بهم الليل والبرد» انطلق بنا فخرجنا نهرول حتى
دتونا نھن فرذا بامرآة معھا صبیان صغار» وقدر منصوبة على نار» وصبيانها
يتضاغون» فقال عُمر رضي الله عنه: : السلام عليكم يا أصحاب الضوءء وکره ان
يقول يا أصحاب النار» فقالت: وعليك السلام» فقال: أدنوا؟ فقالت: ادن بخير أو
دع» قال: فدنا فقال: ما بالکم؟ ال فهر جا اليل زارد قال: وما بال هۇلاء
الصبية يتضاغون؟ قالت: الجوع» قال: فأي شيء في هذه القدر؟ قالت: ما
اُسکتهم به حتی یناموا» وال بيننا وبين عمر. قال: أي رحمك الله وما يدري عُمر
بکم؟ قالت: e.‏ ا ا انطلق بناء فخرجحنا
ورول خی اا دار التي فارخ عا من دقيق» وكبة شحم فقال: احمله
علي فقلت: أنا أحمله عنك.فقال: أنت تحمل عن وزري يوم القيامة؟ لا أم لك
فحمآعه» عليه فانطلى» وانطلقت معه إليها نهرول» فألقى ذلك عندهاء وأخحرج من

(۱) إسناده ضعیف وعزاه السيوطي في الحامع الكبير لابن النحار» عن ابن شهاب مرسلا. ولشطره الأحير من
المرفوع شواهد يصح بها انظر صحيح الأدب المفرد لشيخنا ٠ )٠١١٠٠٠٠١(‏
(۲) تاریخ بغداد ۳/67 والس ۹3 )١١/0‏ :

Nh

الدقيق شيعا فجعل يقول ما: ذري على ونا أحرّك لك وجعل ينفخ تحت القدرء
ثم أنزماء فقال: أبغين شيئاء فأتته بصحفة فأفرغها فيهاء ثم جع يقول ها:
أطعميهم وأنا أطبخ هم» » فلم يزل حتى شبعواء وترك عندها فضل ذلك وقام
وقمت معه» فجعلت تقول: حزاك الله حيرا كنت أولى بهذا الأمر من أمير مير
المؤمنين› فيقول: قول ا إذا حقت أمير المؤمنين وحدتيٰ» هناك إن شاء الل نم
ا اة نها اتبا فریش ربصا خقات: ت شان غر هنا فلا ايكلمي
اُسهرهم فاأُبکاهم قأحیبت أن لا أنصرف حتی رى ما رأيت ,٠‏
E‏
رحل: ی لاحك اله عر وسل قال ا e‏
YY e‏

e‏ الوليد ثنا العباس بن بكار الضبي نا عبد

بن المثنى عن عمه نمامة بن عبد الله بن أنس عن جحده أنس أن النبي يل قال:

ان إلغاد والرخحص» جندان من حنود الله تعالٰی› اقا الرغبة» والآحز الرهبة»

Sa ey‏ -١۱۳/خطوط)‏ ورواه أيضاً عتصرا من طریق
ا اء ۰

(۲) تاریخ بغداد )۸٩/۲(‏ .

. بإسناد صحيح عن سفيان الثوري عنه‎ )۳٤٩- ۳٤۸/۲( رواه ابو نعیم في الحلية‎ )۳( ٤

. )۲۱١/٤( تاریخ بغداد (۳۸۷/۱۱) ولسان المیزان‎ )٤(

o

فإذا أراد الله عز وحل أن يغليهء قذف الرغبة في صدور التجار فحبسوه» وإذا أراد
أن ير حصه قذف الرهبة في صدور التجار فأحرحوه من أيديهم )'.

-۷١‏ أخيرنا أبو بكر حمد بن إبراهيم بن عمران الزري ف كتابه إلينا
من شیراز نا عبدان بن أحمد الممداني قال: ميت أبا حاتم يعي الرازي يقول:
و ا ف و ی ی ی کک ا
أصحاب الحديث»".

(۱) رواه الخطیب ني تاریخه »)٥۰/۸(‏ والعقیلي (۳۹۳/۳) من طریق العباس بن بکار به» وقال
العقيلي: (رالعباس الغالب على حديثه الرهم والمناكير» وهذا حديث باطل لا أصل له)).
وحكم الذي في الیزان (۳۸۲/۲) على الحديث بالبطلان. وروى الحديث ابن الجحوزي في
الموضوعات عن ابن شاذان به» واتهم به العباس» وعلى كل فالحديث موضوع كما تص على
ذلك غير واحد من الحفاظ .

(۲) توضيح المشتبه لابن ناصر الدين »)١٠١/۲(‏ وبغية الوعاة للسيوطي )٠۲/١(‏

(۳) رواه الخطيب البغدادي في شرف أصحاب الحديث )١٠١٤(‏ عن المصنف به

— o£

آحر الحزء من e‏ الشيخ أبي علي ابن شاذان
a AE‏
وزضيان الله غا رال وة اجن
فرغ من نسخه عبد الرحمن محمد ناصر وذلك بعد عصر يوم الأحد
الواقع NA IgE‏
وتمت مقابلته بالأصل الحفوظ في ظاهرية دمشق برقم (۷٤۳-حديث)‏
مع المستنسخ له والدي الأستاذ محمد ناصر الدين الألباني
ضحی یوم الاثنین الواقع /٥‏ شوال / ۱۳۷۸ھ
فرغتا من تحقيقه وضبط نصه بعد ظهر يوم الأربعاء.
١ء‏ الواقع ٤‏ ۱| حرم /£۱۸ ١ه‏